Библейский текст: Мф 17:1-8
Может ли человек увидеть Бога? Ну ладно, на худой конец, услышать Его? Как слышали Его Ной и Авраам, праотцы, что заложили основания народа веры. Или, как Моисей, что увидел чудесное явление – горящий, но не сгорающий терновый куст. А потом, как мы читаем, и услышал голос Божий.
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
Ну не чудо ли – видеть такое явление странное? Многие, наверное, подумают: и я бы хотел так же. Вот бы и мне такие чудные видения! Да еще и прямой контакт с Богом! Но не спешите так думать. Хочу рассказать вам о своем видении.
Мне было видение однажды, лет пятнадцать назад. Да-да, именно видение!
Я был на вершине горы и видел, как солнце померкло, и луна не давала света своего, как все в природе вокруг меня замерло, застыло, как смолкли птицы и кузнечики, как пепельный сумрак покрыл горы, и небо сияло багровым отсветом. А потом подул сильный ветер и похолодало. И я был немного напуган. Я такого никогда не видел. Думаю, есть и есть прелюдия к концу света, когда «небо свернется, как свиток и звезды падут на землю», то это будет выглядеть примерно так.
А потом я убрал темное стеклышко в карман и, справившись с чувствами, начал спускаться с горы. Потому что солнечное затмение закончилось.
Вы разочарованы? Вы думали, что я расскажу вам о каком-то индивидуальном знамении и о голосах? Увы, не дождетесь. Но того, что я видел, кстати, впервые в своей жизни, мне хватило, чтобы кое-что понять сегодня. Понять чувства, что охватили Петра, Иакова и Иоанна, там, на их горе, куда они поднялись вместе с Иисусом. Потому что они испытали нечто прямо противоположное моим чувствам. В отличие от меня, пережившего затмение солнечного света, они стали свидетелями сияния большего, чем звезда по имени Солнце.
Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, И слава Его явится над тобою.
Так пели мы сегодня об этих чувствах.
Урок моего видения был в том, что, когда наступает тьма, начинаешь понимать, как тебе не хватает света. Урок Апостолов был в том, что они там, на горе Преображения, поняли, что все это время они никогда не видели света, ходя во тьме. Что Источник этого света был все время с ними, но они думали, что и так светло, а когда Он воссиял, поняли, как были они были бедны и немощны.
Как слепы они были.
1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. (Матф.17:1-2)
Небеса спустились на землю в тот день, милостиво покрыв трех человек. Небеса заставили их увидеть в их Учителе больше, чем учителя и пророка.
Небеса явили себя, и это было больше, чем чувства, что охватывают горновосходителей, которые, преодолев гору и себя, стоят на вершине, не желая ее покидать. Потому что любая, даже самая высокая гора – это часть земли. А то, чему стали свидетелями трое Апостолов – это часть вечности, коснувшаяся их.
В богословии есть такой пассаж: «Уже, но еще не...». Этими словами обычно указывается на парадоксальность Царства Божьего и его таинств в этом мире. Мы уже прощены, но еще не избавлены от необходимости просить прощения каждый день. Мы уже спасены, но еще не избавлены от опасности потерять это спасение, отказавшись от него. Мы уже оправданы, но еще не праведны абсолютно. И так – во всем, что касается этого удивительного Царства.
И только опыт Петра Иакова и Иоанна на той вершине, рядом с Иисусом, дарит нам всем «кусочек вечности» посреди суеты и мельтешения этого мира. Посреди пути в Иерусалим, где Ему предстоит умереть и сделать Свое Царство достоянием каждого.
Как будто чудесная машина времени перенесла их всех… Нет, даже не вперед по времени, а НАД временем. Туда, где Иисус в Отцовской славе правит вечностью. Они словно бы стали свидетелями Воскресения еще до распятия… Может быть, именно это событие удержало их от отчаяния и бегства в те страшные дни после.
А ведь мы видим тут, на горе, не только изумленных учеников и преображенного Христа. Рядом с Ним, как ни в чем не бывало, находятся давно усопшие люди, да какие!
Просто знаковые для Израиля люди!
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
Разве не является это чудом, меньшим, чем Преображение Самого Иисуса? Люди, давно умершие, сходят с небес во плоти! Как должно было это потрясти троих учеников! Они, конечно, верили в грядущее воскресение мёртвых, они, конечно, слышали, что Бог Израиля – Бог Живых, а не мёртвых, что у Него – все живы. Но, согласитесь – одно дело – слышать и верить, а другое – быть тому свидетелем!
Это настолько выбивает из колеи Петра, что он просто говорит какую-то несуразность, глупость, но глупость такую чистую, детскую, желающую удержать, спрятать чудо в своих руках – так ребенок пытается принести свою первую снежинку домой, маме…
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. (Матф.17:4)
Но, давайте прислушаемся к разговору, который ведут Илия и Моисей со Христом. О чём говорят они, небожители? Может, о небесных новостях? Матфей умалчивает об этом. Однако Евангелие от Луки приоткрывает нам эту тайну:
30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;
31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук.9:30,31)
«Об исходе Его… в Иерусалиме…» - беседа, свидетелями которой стали ученики – это разговор об Агнце, Который должен быть заклан и Который должен восстановить Собой отношения неба и земли.
Это – то самое Слово о Кресте, о котором потом так много будут говорить Апостолы.
Беседа на небе и беседа на земле – одна – о распятом Христе. Это та беседа, что продолжается и сегодня. Та, что звучит в Церкви каждое воскресение.
Но и это ещё не всё! Как должны были быть потрясены Апостолы, когда, в завершение всего, они услышали голос с небес, голос Бога-Отца, Голос, обращённый к ним (!)
5 …(Вот,) облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. (Матф.17:5)
И в этих словах Отец не являет изумленным Апостолам что-то новое. Он говорит им то, что однажды уже сказал людям, то, что уже записано в Его Книге.
- «Ты Сын Мой возлюбленный» – это из 2-го Псалма
- «Его слушайте» - из Второзакония 18:15, где даётся обетование Нового Моисея.
Так Бог являет Свое самоограничение, так показывает Он верность Своему, уже однажды сказанному слову...
Преображение это не просто событие, которое произошло однажды в жизни Христа и Его учеников. Эта беседа неба и земли происходила до Воплощения, происходит сегодня и будет длиться постоянно, «доколе Он придет».
В Преображении мы видим не простое чудо, вроде обращения воды в вино или насыщения пяти тысяч. Это чудо того же порядка, что и Воплощение, Распятие, Воскресение, Пятидесятница.
В Преображении сходятся небо и земля.
Царство Божие нисходит на землю и незримо наполняет её.
Бог не тиран или деспот, заставляющий человечество Его слушаться и любить. Однажды Он создал нас дышащими, и мы дышим, пока живы, независимо от того, верим мы в Него или нет, благодарны за этот вздох или воспринимаем его, как должное.
Подобно этому и дело нашего спасения. Оно дано нам для нашего же блага, для того, чтобы мы, пройдя время земли, начали жить вечностью небес, уже сейчас перейдя на это небесное дыхание. Можно отказаться от этого дыхания – и умереть. А можно – сделать вдох и начать жить небом.
Но – где сегодня присутствует Христос? Где мы можем найти Его? Где гора Преображения, открывающая уже наши глаза на Христа – Господа?
Здесь.
В этом Таинстве приходит Он к нам, и мы собираемся к Нему. И всё это происходит здесь, в церкви, у алтаря. Всё это происходит не где-то на Фаворской горе, но - здесь и сейчас, каждое воскресенье. Поэтому Отцы Церкви писали много о Преображении Христа, именно как о видимом явлении Церкви Божией.
И, таким образом, каждое Богослужение - говорили отцы Церкви – это есть Преображение.
- Возвысим сердца.
- Мы возносим их к Господу.
Так начинаем мы Евхаристическую Литургию. Мы как бы восходим на гору, которая была бы для нас недоступной, если бы однажды оттуда не спустился Бог, ставший Человеком. Небо сошло на землю во Иисусе Христе, и Ему отдаём мы наши сердца в радости!
Причастие – самый радостный момент литургии, потому – не хмурьте брови, не пытайтесь, по рецептам постпротестантов представлять себе муки Христа на Кресте. Радуйтесь, дышите, вкушайте вечность!
Принимая Причастие, эти удивительные хлеб и вино, мы верим в то, что они содержат, как сосуды, Тело и Кровь Господа Иисуса Христа.
Кто-то из древних, кажется святой Августин, сказал, что если на Кресте было от человеческих глаз сокрыто Божество Христа, то в Таинстве Святого Причастия сокрыто Его Человечество, сокрыто в тоненьком кусочке пресного хлеба и глотке вина…
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. (Матф.17:7,8)
Раньше, когда я жил в гористой местности, мне нравилось подниматься на какую-нибудь в хорошую погоду. Там я ложился на камни и смотрел в небо. Небо на вершине так близко – кажется можно достать рукой. Ухватить какое-нибудь облако за хвост.
Можно так лежать долго, но так обычно, не получается. Надо, в конце концов спускаться вниз.
Уходить в мир, откуда ты пришел. Идти, делать свое дело. Вот когда понимаешь, что значит это богословское «уже, но еще не...»
И праздники кончаются. Наступают будни, перестают слепить глаза сверкающие белые одеяния, исчезают небожители, смолкает Божий голос, ученики сходят с горы. Служба завершена, смолкает орган, мы расходимся по домам. Или даже – разъезжаемся.
Но – остаётся Христос.
Он вместе с нами сходит с горы.
Он пребывает в этом мире с нами – в хлебе и вине Причастия, в наших ближних, которые нуждаются в нашей помощи, в страданиях, которые требуют Его, а значит нашего вмешательства.
«Я не покину и не оставлю вас, и се, Я с вами во все дни, до скончания века»
Это странно и таинственно, но в этом смысл праздника Преображения – в таинственном и странном присутствии Христа среди нас.
Как воздух, которым мы дышим.
Как вершины, которые нас манят и не хотят отпускать...
